Блог таролога.
Шут гуляющий по небу
vadim_tarot_am
Дорогие друзья! Мой Standalone Блог находится по адресу www.tarot.am/blog/. Там есть много чего вкусного. Но в последнее время я, в основном, публикую новое тут. Создавая standalone блог, я ставил перед собой цель, чтобы каждый пост в нем читался, как страница из хорошо иллюстрированой книги про Таро. А в ЖЖ удобнее общаться и можно писать не только про Таро. Добро пожаловать и сюда и туда!

(no subject)
Шут гуляющий по небу
vadim_tarot_am
Риторический вопрос: сколько раз мне нужно нажать не открывая сам пост на "неинтересно" в каждом предложенном "промо", не пропуская ни одного, чтобы ЖЖ перестал мне их в ленту совать? :)


Нечто омифигенное :)
розовый дъявол
vadim_tarot_am

Вводная глава дипломной работы Александры Кисиной, посвященной эволюции образа Токугавы Иэясу в массовом сознании и культуре Японии.

Часть 1.1. Миф и мифологизация в современном обществе

В своих трудах «Мифология» и «Миф сегодня» французский философ Ролан Барт дискутировал с общепринятой идеей о том, что миф — это нечто древнее, присущее исключительно обществам на ранних этапах развития. Совсем наоборот, считал Барт, миф и мифология — неотъемлемые части современного постиндустриального общества, реализующиеся через типичные для нашего времени информационные каналы: телевидение, киноискусство, маркетинг, литературу. Особенно пристальному вниманию и критике Барта подвергается миф в истории, мифологизация[1] представлений общества о собственном прошлом. В статье «Миф сегодня» он разбирает пример «мифа о Французской Империи», приходя к выводу, что введение мифа в историю является политическим актом: превращением истории в идеологию.
Хорошим примером подобной метаморфозы является неоднозначная фигура Иосифа Сталина, отношение к которой неоднократно менялось в зависимости от политических настроений, превалирующих в СССР и позднее в Российской Федерации. Рассмотрев изменение образа Сталина в общественном сознании на примере произведений массовой культуры, можно четко сопоставить колебания в восприятии этой сложной политической фигуры — от «чудовища, лишенного любых достойных качеств» до «спасителя и мессии, вынужденного принимать тяжелые решения» — с изменением идеологического вектора руководства страны.
Таким представляется Сталин и его окружение в ранних образах народного творчества: он не спит ночами, сидит за столом, при свете настольной лампы рассматривает карту, и думает о судьбах страны, заботясь о каждом из ее жителей. Так, на картине Григория Шегаля 1936-1937 годов «Вождь, друг и учитель» он склоняется к колхознице, которая что-то бурно ему объясняет, тем самым в ее лице прислушиваясь ко всему народу.
Если говорить о более позднем творчестве, то вспоминается известный исторический анекдот о сносе Храма Христа Спасителя. Якобы Иосиф Сталин, проезжая по столице в автомобиле, увидел наваленные у стен храма дрова и проворчал под нос «Безобразие. Убрать!», но люди из ближайшего окружения вождя побоялись уточнить, о чем именно тот говорил и вместе с дровами уничтожили и одну из главных православных святынь Москвы. Естественно, что истинные предпосылки сноса были далеки от нелепой случайности и недопонимания, однако городская легенда рисует очень яркую, живую картину эпохи: всесильный вождь, окруженный толпой трусоватых глупых подхалимов, готовых на все, лишь бы не вызвать его гнев.
Третий образ того же исторического деятеля можно найти в современном художественном фильме «Утомленные солнцем 2» режиссера Н. Михалкова. Контекст, в котором зритель должен рассматривать персонажа в данном произведении, задается в первой же сцене, где «отца народов» макают лицом в юбилейный торт с его изображением. Сталин выглядит смешным, некомпетентным, глупым, почти оскотнившимся: он громко жует орехи во время разговора, чавкает, использует ненормативную лексику.
В качестве последнего примера хочется привести цитату, ставшую интернет-мемом[2]: «Опять Катынь... Опять гибнет цвет нации. Дотянулся проклятый Сталин». В этом шуточном образе Сталин предстает уже не столько человеком, сколько полубожеством, хаотической силой, способной причинить зло даже сквозь время.
Каждый из этих примеров говорит больше об эпохе, в которой он был создан, о её политических и общественных настроениях, о своём создателе, чем об историческом лице. «Миф лишает предмет, о котором он повествует, всякой историчности. История в мифе испаряется, играя роль некоей идеальной прислуги: она все заранее приготовляет, приносит, раскладывает и тихо исчезает, когда приходит хозяин, которому остается лишь наслаждаться, не спрашивая, откуда взялась вся эта красота», — так пишет Ролан Барт в «Мифе сегодня».
Таким образом, наблюдая особенности мифологизации истории мы можем изучать существующие тенденции в обществе: как оно смотрит на свое прошлое, какие детали оно предпочитает подчеркивать, а какие — опускать «за ненадобностью», кого оно видит своим национальным героем, а кого — отступником и предателем отечества, каковы политические настроения его элит. Миф об истории пронизывает все общество, и возникает самоподдерживающийся механизм: миф преподносится обществу в качестве идеологии, которая приводит к тому, что общество в ответ само начинает заниматься мифотворчеством, поддерживая и усиливая изначальную идею.
Интереснейшим примером такого взаимопроникновения может служить известный герой массовой культуры США — капитан Америка. Созданный двумя эмигрантами еврейского происхождения во время Второй мировой войны, этот персонаж комиксов в разных интерпретациях просуществовал в истории графического искусства на протяжении всей второй половины двадцатого века и продолжает существовать до сих пор. Герой, который в некотором смысле символизирует всю Америку, что понятно даже из его имени, изначально создавался как «идеальный солдат США», в сюжетах ранних произведений он сражался с немецкими[3] или японскими войсками, разоблачал шпионов в правительстве и.т.д. После окончания войны издательство продолжало еще некоторое время выпускать анти-нацистские сюжеты, но они быстро устарели, и читатели потеряли интерес к герою. Тогда издательство приняло остроумное решение: не затрагивая традиционную фабулу, поменять образ врага капитана Америки — теперь он сражался против коммунистов. Последующие поколения сценаристов продолжали пользоваться этим приемом, постепенно меняя традиционного противника для героя в зависимости от умонастроений в обществе (среди врагов Капитана Америки были фашисты, нео-нацисты, анархисты, местные террористы и.т.д.). Часто, когда образ врага устаревал, авторы объявляли, что с ним сражался не настоящий Капитан Америка, а скрывающийся под его именем самозванец, таким образом ограждая себя и читателей от неизбежной неловкости.
Влияние исторического мифа распространяется по всему обществу, затрагивая все слои и профессии. Даже ученый-историк — часть общества, человек, подступающий к предмету изучения исходя из убеждений и предпосылок, которые формируются в том числе культурой, в которой он вырос. Хрестоматийным примером того, как сильно произведение культуры, несущее в себе миф, способно повлиять на поколения деятелей исторической науки является образ Ричарда III, последнего монарха Великобритании из династии Плантагенетов. После победы над Ричардом его политические противники посмешили заклеймить его как бесчестного, беспринципного кровожадного властолюбца, и исходя из такого политического заказа был написан труд Томаса Мора «История Ричарда III», всячески очерняющий монарха. Впоследствии «История Ричарда III» была использована в качестве первоисточника Уильямом Шекспиром в политически ангажированной пьесе «Ричард III». Думается, что не будет преувеличением сказать, что большинство британских историков подходили к научному изучению уже после знакомства с популярной пьесой, и это не могло не повлиять на их восприятие исторической действительности. В результате подобного замещения реальности мифом образ Ричарда как «Шекспировского злодея[4]» продержался в исторической науке довольно долго и был опровергнут сравнительно недавно.
Миф об истории, распространяющийся произведениями культуры, влияет на все слои общества, создавая образ его прошлого. Это может выражаться через восприятие отдельных «героев» и «злодеев», через взгляд на отдельные эпохи или исторические события[5], через идею об особой исторической судьбе отдельного народа или общества.




[1] Термин «мифологизация» был предложен публицистом Евгением Додолевым в статье «Мессии. Мифологизация религиозных вождей». Согласно Додолеву мифологизация это процесс (и результат означенного процесса) генерации художественного образа на базе реальных исторических событий.
[2] Согласно создателю термина, Р. Докинзу мем это единица культурной информации. Мемом может считаться любая идея, символ, манера или образ действия, осознанно или неосознанно передаваемые от человека к человеку посредством речи, письма, видео, ритуалов, жестов и.т.д.
[3] Эксплуатируя настроения в обществе, на обложке к самому первому выпуску комикса авторы изобразили Капитана Америку бьющим Гитлера по лицу
[4] Современные историки склоняются к тому, что на самом деле Ричард III был хорошим и достойным человеком.
[5] Так, например, герои военного фольклора СССР, летчики Ван Ю Шин и Ли Си Цын являются примером того, как один образ может отражать в себе целых пласт исторического восприятия, в данном случае — событий Корейской войны.



(no subject)
Шут гуляющий по небу
vadim_tarot_am

Буду выступать тут:

http://www.mfmt.ru/#studio


С праздничком! :)
идиотский каммент
vadim_tarot_am
должны купить цветы


Моя карта мира.
Шерлок Холмс
vadim_tarot_am
Завел архив. Тамбов и всякие малые места, вроде Сары-Асия и подобных не смог добавить.




(no subject)
Шут гуляющий по небу
vadim_tarot_am
обложка башни





Редакция журнала "Хроники таро" сообщает:

"Вышел из печати новый номер журнала.
Приобрести журнал можно на сайте http://taromarket.ru/, а также обратившись ко мне в личную почту.
Цена 500 руб."


Источник:

https://www.facebook.com/photo.php?fbid=1769290223303889&set=gm.977543272342996&type=3&theater

В этом номере есть текст моего выступления на Ассамблее профессиональных тарологов в Москве. Тема выступления "Таро и мета-модель языка".
Tags:

Расклад "Трискелион"
Шут гуляющий по небу
vadim_tarot_am

Этот новый расклад я показал в числе других на практикуме к курсу Таро 78 дверей.

Трискелион - древний мистический солярный символ - трехлучевая свастика, передающая не пространственный, а временной аспект солярного цикла - "утро, день, вечер" или "рассвет, полдень, закат". Он был известен многим народам - кельтам, славянам, германцам, индусам - и существует и по сей день. например в гербах Сицилии и острова Мэн, гербе клана МакЛаудов. Используется он и в орнаментике, особенно той, которая связана с талисманами. Приведу некоторые картинки:

Triskelion1

Много трискелионов...Collapse )


Расклад "Трискелион" графически строится на этом образе:

15 Трискелион

Он предназначен для изучения хода дела и последствий некоторого плана, решения, намерения. Но не такого идеалистического, каким он видится автору, а вполне реального, такого, каким он будет на самом деле!

Его можно использовать в двух вариантах - временном или мистическом. Приведу значения карт в обоих вариантах последовательно.

В качестве особой плюшки я продумываю использование Сигнификатора, описывающего замысел, из колоды Круг жизни (круглая карта), которая будет помещена в центр расклада - вот тут будет уместен идеализм..

Расклад формируют 6 карт, образующих три луча и два круга внутренний (действия) и внешний (следствия).

Вариант ВРЕМЕННОЙ:

Карта 1 (рассветный луч, внутренний круг) - что я на самом деле сделаю в самом начале?
Карта 2 (полуденный луч, внутренний круг) - что я на самом деле сделаю в кульминации?
Карта 3 (закатный луч, внутренний круг) - что я на самом деле сделаю в завершении?
Карта 4 (рассветный луч, внешний круг) - какие результаты принесет начальное действие?
Карта 5 (полуденный луч, внешний круг) - какие результаты принесет действие в кульминации?
Карта 6 (закатный луч, внешний круг) - какие результаты принесет финальное действие?

Вариант МИСТИЧЕСКИЙ:

Карта 1 (небесный луч, внутренний круг) - что я на самом деле сделаю с точки зрения "небес" - верхних планов бытия?
Карта 2 (земной луч, внутренний круг) - что я на самом деле сделаю с точки зрения "земли" - плана человеческого?
Карта 3 (луч бездны, внутренний круг) - что я на самом деле сделаю с точки зрения "бездны" - нижних планов бытия?
Карта 4 (небесный луч, внешний круг) - какие реакции "небес" вызовет мое действие?
Карта 5 (земной луч, внешний круг) - какие реакции "земли" вызовет мое действие?
Карта 6 (луч бездны, внешний круг) - какие реакции "бездны" вызовет мое действие?

Пользуйтесь, на здоровье! И как всегда, буду рад отзывам и примерам использования - пишите!

PS Разумеется, если вы хотите анализировать действия и замыслы другого человека, особенно враждебные Вам, Вы можете поменять расположение карт внешнего круга с "посолонь" на "противосолонь".


Итоги "Визита старой дамы". Осталось красиво оттанцевать на Фестивале :)
Шут гуляющий по небу
vadim_tarot_am
Месяц в Москве прошел со значительным превышением плана.
CheckList
Проведены:

1. Двухдневный интенсив по 78 дверям и трехчасовой практикум к нему (записи сделаны, обращайтесь).
2. Первый вебинар по Таро Фей (запись сделана, обращайтесь).
3. Вебинар из цикла "Раскладоведение по вторникам" на тему Анализ личности (запись сделана, обращайтесь).
4. Два выступления на Ассамблее профессиональных тарологов: по итогам конкурса синопсисов книг для серии "Ларец таро" и на тему "Таро и мета-модель языка".
5. Выступление на Таро-салоне журнала "Хроники таро" о колоде "Рокамболь, таро из драконовых ключей" и показ нового расклада "Лабиринт-лайт" (запись сделана, будет позже опубликована).
6. Разработаны два новых расклада: "Лабиринт-лайт" для анализа состояния замешательства и "Трискелион" для анализа последствий намерения, в том числе и в мистическом плане.

Мелочи, типа единичных консультаций, раскладов, трансформаций и новых интересных знакомств не считаем :) По итогам этой поездки образовалась куча интереснейших тайных планов на будущее, что очень приятно!

Осталось провести Мастер-класс по профориентации на Фестивале мастеров таро в воскресенье. Жду этого события с удовольствием. Надеюсь и на приятные встречи со слушателями, приходите! (PS Выступил, доволен. Запись тут).


Расклад Лабиринт-лайт. Замешательство на пороге.
Шут гуляющий по небу
vadim_tarot_am

Давненько не писал я тут про новые расклады. Вот настало правильное время.

Специально к выступлению на Таро-салоне журнала "Хроники Таро", где я показывал Таро Рокамболь, был доработан расклад "Лабиринт-лайт". На самом деле его уже давно следовало оформить. Почему этот лабиринт "Лайт"? Потому, что создатель колоды Сергей Рокамболь предложил к ней много раскладов-лабиринтов - толстых, важных и серьезных, а мой расклад на такую важность не претендует..
Расклад предназначен для анализа ситуации, в которой вопрошающий находится в замешательстве, недоумевает, что за события стали происходить в его жизни, в которой он восклицает:"Где я? Что это со мной? Куда меня несет?" и вполне рекомендован мной для психологических работ с картами Таро, поскольку практически любая трансформация личности начинается с замешательства и проходит через как бы "лабиринт". Метафорой раслада является лабиринт, у входа в который стоит наш вопрошающий и хочет хотя бы примерно знать, что его ждет внутри и куда можно из него выйти.

Сам расклад дальше...Collapse )





?

Log in

No account? Create an account